25 Of The Most Dangerous And Unusual Journeys To School In The World


To the delight (or dismay) of millions, the school season is beginning in many countries throughout the world. But it’s important not to forget that, in some parts of the world, school can be a hard-won luxury. Many children throughout the world have to take the most incredible and unimaginable routes in order to receive the education that some of us may take for granted. This list we collected will show you just how determined some children can be when it comes to getting an education.

According to UNESCO, progress in connecting children to schools has slowed down over the past five years. Areas that lack suitable school routes can often flood, making it even harder for kids to commute. Dangerous paths are one of the main reasons why many children decide to quit school.

The solution might seem easy: build roads and bridges, buy buses and hire a driver. However, the lack of funds and recurring natural disasters in many countries make it difficult to provide children with the solutions they so desperately need.

(h/t: amusingplanet)

5-Hour Journey Into The Mountains On A 1ft Wide Path To Probably The Most Remote School In The World, Gulu, China

Image credits: Sipa Press

Read the rest of this entry

អនុមោទនា​ បុណ្យ​កាន់បិណ្ឌ


ថ្ងៃនេះគឺជាថ្ងៃទី ០១ រោច ខែ ភទ្របទ  ពស ២៥៥៨ ត្រូវនឹងថ្ងៃអង្គារ ទី ០៩ ខែ កញ្ញា​ ឆ្នាំ ២០១៤ ជាថ្ងៃកាន់បិណ្ឌទី ០១ពិតជាកាលវេលាដ៏មាអត្ថន័យសម្រាប់ពុទ្ធសាសនិកជនទូទាំងប្រទេស យកឱកាសនេះឧទ្ទិសកុសលជូនដល់ញាតិសន្ដាន និង បុព្វការីជន ។  

សង្ឃឹម​ថា​ព្រឹក​នេះ​ អ្នកភូមិវ៉ើតប្រេស​នឹង​បាន​ទៅវត្ត​គ្រប់ៗគ្នា !!!  ដើម្បី​អបអរ​សាទរ​ និង​ អនុមោទនា​ បុណ្យ​កាន់បិណ្ឌ​ និង​ ភ្ជុំបិណ្ឌ  ។

ខាង​ក្រោម​នេះ​ជា​អត្ថបទ​កំណាព្យ​ចាស់​ តែ​សូម​រំឭកឡើងវិញ​សម្រាប់​ឱកាសនេះ​

Ben

របៀប​ទស្សន៍ទាយ​ទឹក​ភ្លៀង


របៀប​ទស្សន៍ទាយ​ទឹក​ភ្លៀង

ដោយ​ផ្សារ​ភ្ជាប់​ជីវិត​ទៅ​នឹង​ការងារ​កសិកម្ម ដាំដុះ ប្រជា​កសិករ​ខ្មែរ​ត្រូវ​ការ​ទឹក​ភ្លៀង​ជា​ចាំបាច់​បំផុត ។ ដូច្នេះ ដើម្បី​តម្រូវ​កិច្ចការ​ភ្ជួរ​រាស់ សាប​ព្រោះ ដក ស្ទូង អោយ​ស៊ី​ចង្វាក់​គ្នា​នឹង​របប​ទឹក​ភ្លៀង កសិករ​ខ្មែរ​បុរាណ មាន​ចំណេះ​ដឹង នឹង​មាន​បទ​ពិសោធន៍​ខ្លះ ៗ ក្នុង​ការ​ទស្សន៍ទាយ ឬ​ក៏​អាច​ដឹង​ទុក​ជា​មុន​អំពី​របប​ទឹក​ភ្លៀង​ក្នុង​រដូវ​នេះ ក៏​ដូចជា​រដូវ​ក្រោយ ។ វា​ពិត​ណាស់​ហើយ​ថា ការ​ទស្សន៍ទាយ​តាម​បែប​ពិសោធ​និយម (emporique) នេះ មិន​អាច​ត្រឹមត្រូវ​បាន ១០០ % ទេ ទោះបី​ផ្នែក​ឧតុនិយម ដែល​មាន​របៀប​ព្យាករណ៍ តាម​បែប​វិទ្យាសាស្ត្រ ក៏​ទស្សន៍ទាយ​ធាតុ​អាកាស​នៅ​ខុស​ឆ្គង​ខ្លះ ៗ ដែរ ។ ដូច្នេះ ទោះ​ជា​ត្រឹមត្រូវ​ត្រឹម​កំរិត​ណា ឬ មិន​ត្រឹមត្រូវ​ក៏​ដោយ ក៏​យើង​សូម​លើក​យក​របៀប​ទស្សន៍ទាយ​ទឹក​ភ្លៀង​នេះ មក​ជំរាប​ជូន​ជន្មានុជន​ជំនាន់​ក្រោយ ដើម្បី​បាន​ជា​ពន្លឹក​ក្នុង​ការ​សិក្សា​ស្រាវជ្រាវ​អំពី​ជំនឿ ប្រពៃណី ទំនៀម​ទម្លាប់​ខ្មែរ​យើង​ពី​បុរាណ​ផង ។

I. ទស្សន៍ទាយ​ភ្លៀង​តិច – ច្រើន

/- របៀប​ទស្សន៍ទាយ​ដោយ​មើល​ជើង​មេឃ :

នៅ​ពេល​ព្រលឹម​ស្រាង ៗ នា​ទិស​ខាង​កើត​ជាប់​នឹង​ជើង​មេឃ បើ​កាល​ណា គេ​ឃើញ​មាន​ពពក​ខ្មៅ 1 ជា​ជួរ លាត​សន្ធឹង​យ៉ាង​វែង ស្រប​នឹង​បន្ទាត់​ជើង​មេឃ ឬ​ឃើញ​ដុំ​ពពក​ខ្មៅ​ជា​ផ្ទាំង​ធំ នោះ​ជា​សញ្ញា​ថា ថ្ងៃ​នេះ​នឹង​មាន​ភ្លៀង​ធំ ពិសេស​ពេល​រសៀល ។

/- របៀប​ទស្សន៍ទាយ​តាម​កំដៅ​ធាតុ​អាកាស :

ចាប់​ពី​ពេល​ថ្ងៃ​ពេញ​ពន្លឺ រហូត​ដល់​ថ្ងៃ​ជ្រៀលជ្រេ ប្រសិន​បើ​ធាតុ​អាកាស​ក្ដៅ​ខ្លាំង ហើយ​ស្អុះ​ស្អាប់ ស្ងប់ ហប់​ខ្យល់, នោះ​គេ​ទាយ​ថា ថ្ងៃ​នេះ​នឹង​មាន​ភ្លៀង​ធ្លាក់​ច្រើន ជា​មិន​ខាន ។

/-របៀប​ទស្សន៍ទាយ​ដោយ​ពិនិត្យ​សកម្មភាព​សត្វ :

ចាស់​ព្រឹទ្ធាចារ្យ​ខ្មែរ​យើង ចេះ​វិធី​សង្កេត​សត្វ​ស្រមោច​ដែល​ធ្វើ​សកម្មភាព​ពាំ​ពង – ពាំ​ចំណី​របស់​វា តម្រៀប​គ្នា​វារ​ដង្ហែរ​ជា​ជួរ​វែង​ចេញ​ពី​សំបុក ឬ​ពីរ​រន្ធ​ក្នុង​ដី​ឡើង​តាម​សសរ​ផ្ទះ ។ សកម្មភាព​បែប​នេះ ធ្វើ​អោយ​គាត់​ដឹង​ថា យ៉ាង​យូរ​ណាស់ ពីរ​បី​ថ្ងៃ​ទៀត​នឹង​មាន​ភ្លៀង​ធំ ជា​ប្រាកដ ។ ម្យ៉ាង​ទៀត នៅ​ពេល​ថ្ងៃ​ត្រង់ បើ​ព្រះ​អាទិត្យ​បញ្ចេញ​ចំហាយ​ក្ដៅ​យ៉ាង​ខ្លាំង ហើយ​គេ​ឮ​គីង្គក់​យំ «ក្រត ៗ» 2 នោះ​គេ​ដឹង​ថា​នឹង​មាន​ភ្លៀង​ធ្លាក់​ហើយ ។

/- របៀប​ទស្សន៍ទាយ​ដោយ​ពិនិត្យ​ក្រយៅ​ឈូក 3 :

បើ​ភ្លៀង​កំពុង​ធ្លាក់​ជាប់​ពីរ – បី​ថ្ងៃ ហើយ​គេ​ឃើញ​ក្រយៅ​ឈូក​ធ្លាក់​ពី​លើ​មេឃ នោះ​គេ​កំណត់​ថា​នឹង​រាំង​ភ្លៀង ។ តែ​បើ​កំពុង​រាំង ហើយ​ឃើញ​ក្រយៅ​ឈូក​ធ្លាក់ នោះ​គេ​ទាយ​ថា​នឹង​មាន​ភ្លៀង​វិញ ។

/- របៀប​ទស្សន៍ទាយ​ដោយ​ពិនិត្យ​ខ្យល់​ជំនោរ 4 :

នៅ​ពេល​កំពុង​រាំង បើ​កាល​ណា​គេ​សង្កេត​ឃើញ​មាន​ខ្យល់​ជំនោរ​បក់​មក​វឹង ៗ ជាប់​ចំនួន​ប៉ុន្មាន​ថ្ងៃ​នោះ គេ​ដឹង​ថា នៅ​រវាង​ប៉ុន្មាន​ថ្ងៃ​ខាង​មុខ នឹង​មាន «ភ្លៀង​រលឹម» ចំនួន​ប៉ុន្មាន​ថ្ងៃ​ដែរ ។

/- របៀប​ទស្សន៍ទាយ​ទឹក​ភ្លៀង​ប្រយោល​ពេល 5 :

() ដោយ​ពិនិត្យ​ផ្កា​ឈើ

ក្នុង​ចំណោម​រុក្ខជាតិ​ទាំង​ប៉ុន្មាន ចាស់​បុរាណ​លោក​កំណត់​យក​តែ​ផ្កា​អំពិល ឬ ផ្កា​ស្វាយ​ប៉ុណ្ណោះ ធ្វើ​ជា​គោល​នៃ​ការ​ពិនិត្យ ។ ធម្មតា អំពិល​តែង​ចេញ​ផ្កា​នៅ​រដូវ​ដើម​ឆ្នាំ ។ កាល​ណា​គេ​ឃើញ​អំពិល​ចេញ​ផ្កា​ច្រើន​ស្គុសស្គាយ​ពេញ​ទាំង​ដើម, ហើយ​ចេញ​ផ្កា​ស្រុះ​គ្នា ពុំ​មាន​រកេត​រកូត ខ្លះ​មុន ខ្លះ​ក្រោយ នោះ​គេ​សន្មត​ថា ឆ្នាំ​នេះ (រដូវ​ខាង​មុខ) នឹង​មាន​ភ្លៀង​ធ្លាក់​យ៉ាង​បរិបូណ៌, របរ​កសិកម្ម​នឹង​មាន​ផល​ច្រើន ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ បើ​អំពិល​ចេញ​ផ្កា​បន្តិច​បន្តួច​ដោយ​មែក​ខ្លះ ៗ ជួន​កាល​មែក​មុន​ចេញ​ក្ដិប​ទៅ ហើយ​មែក​ក្រោយ​ទើប​តែ​ចេញ​ផ្កា​រដាច់​រដោច​បន្ត​បន្ទាប់ បាតុភូត​បែប​នេះ គេ​ដឹង​ថា ឆ្នាំ​នេះ​ភ្លៀង​ធ្លាក់​តិច ហើយ​មិន​ទៀងទាត់ ។ ដំណាំ​គ្រប់​ប្រភេទ ច្បាស់​ជា​មិន​ហុច​ផល​ល្អ​ឡើយ ។

() តាម​ការ​ពិនិត្យ​សត្វ​ព្រៃ

ជា​ធម្មតា ជនបទ​ភាគ​ច្រើន​នៅ​ស្រុក​ស្រែ​យើង តែង​តែ​ផ្សារ​ភ្ជាប់​ជីវិត​ទៅ​នឹង​ធម្មជាតិ​ព្រៃ​ភ្នំ​នានា ។ បណ្ដា​កសិករ​ចូល​ចិត្ត​ទៅ​ដេញ​សត្វ បណ្ដើរ​ឆ្កែ​តាម​ទ្រូង​ព្រៃ លើ​ភ្នំ រក​អណ្ដើក ដេញ​ត្រកួត សំពោច ជ្រូក​ព្រៃ ប្រើស ក្ដាន់ រមាំង ជាដើម ។ ជួន​កាល ពួក​ថ្មើរ​ព្រៃ​ទាំង​នេះ ដេក​សម្រាក ដាំ​បាយ​បរិភោគ​នៅ​ក្នុង​ព្រៃ 6 នោះ​ទៀត​ផង ។ នៅ​ពេល​ដេញ​សត្វ គេ​ច្រើន​តែ​ចាប់​បាន​កូន​ត្រកួត​តូច ៗ 7 ដែល​មេ​រត់​ចោល ឬ​ក៏​រអិល​ជើង​ធ្លាក់​ពី​លើ​មែក​ឈើ ។ គេ​យក​កូន​ត្រកួត​មក​ប្រជុំ​គ្នា​ពិនិត្យ​មើល​តាំង​ពី​គល់​កន្ទុយ (ដើម​ឆ្នាំ) ពាក់​កណ្ដាល​កន្ទុយ (ពាក់​កណ្ដាល​ឆ្នាំ) ចុង​កន្ទុយ (ចុង​ឆ្នាំ) 8 ។ ធម្មតា កន្ទុយ​ត្រកួត​មាន​ពីរ​ពណ៌​គឺ ខ្មៅ និង ស ឆ្លាស់​គ្នា​ដូចជា​ចង្កំ​កាំបិត ។ ពណ៌​ខ្មៅ ជា​សញ្ញា​ទឹក​ភ្លៀង ឯ​ពណ៌​ស ជា​សញ្ញា​រាំង​ភ្លៀង ។ កាល​បើ​ពិនិត្យ​ឃើញ​ថា នៅ​គល់​កន្ទុយ​មាន​ពណ៌​ខ្មៅ​វែង​ជាង​ពណ៌​ស នោះ​គេ​ទាយ​ថា នៅ​ដើម​ឆ្នាំ​មាន​ភ្លៀង​ច្រើន ។ រួច​គេ​ពិនិត្យ​នៅ​ពាក់​កណ្ដាល​កន្ទុយ និង​ចុង​កន្ទុយ មើល​អោយ​ដឹង​ថា តើ​មាន​ពណ៌​អ្វី​ធំ​ជាង​ពណ៌​អ្វីរួច​ទើប​គេ​ទាយ​តាម​នោះ​ទៅ ។ ឧទាហរណ៍ បើ​នៅ​ពាក់​កណ្ដាល​កន្ទុយ មាន​ចន្លោះ​ពណ៌​ស​ច្រើន​ជាង​ពណ៌​ខ្មៅ គេ​ទាយ​ថា នៅ​ពាក់​កណ្ដាល​ឆ្នាំ​មាន​ភ្លៀង​តិច ឬ រាំង​ភ្លៀង ។ បើ​នៅ​ចុង​កន្ទុយ មាន​ពណ៌​ខ្មៅ​វែង​ជាង​ពណ៌​ស ឬ មាន​សុទ្ធ​តែ​ខ្មៅ​រហូត​ដល់​ចុង គេ​ទាយ​ថា នៅ​ចុង​ឆ្នាំ​នឹង​មាន​ពណ៌​ច្រើន ។

() របៀប​ទស្សន៍ទាយ​ទឹក​ភ្លៀង​តាម​ការ​ផ្សង​ទៀន​នៅ​ក្នុង​ពិធី​សំពះ​ព្រះ​ខែ

អាចារ្យ​ដែល​មាន​នាទី​ចាត់​ចែង​កម្មវិធី​បុណ្យ​សំពះ​ព្រះ​ខែ បាន​បង្គាប់​អោយ​សរសេរ​ដាក់​ឈ្មោះ​ខេត្ត នៅ​លើ​ទៀន​នីមួយ ៗ ។ នៅ​ពេល​ដែល​ទៀន​កំពុង​ឆេះ គេ​បង្វិល​ឈើ 9 ដែល​បិទ​ទៀន​នោះ​អោយ​ផ្អៀង​ទៅ​ម្ខាង (ឆ្វេង ឬ ស្ដាំ) ។ ពេល​នោះ បើ​គេ​ពិនិត្យ​ទៅ​ឃើញ​ថា ទៀន​តំណាង​ខេត្ត​ណា​ស្រក់​ញាប់ (ច្រើន​ជាង​គេ) គេ​សន្មត​ថា ខេត្ត​នោះ ៗ មាន​ភ្លៀង​ច្រើន 10

II- ទស្សន៍ទាយ​អំពី​ការ​អស់​ទឹក​ភ្លៀង

/- ដោយ​ពិនិត្យ​ផ្កា​ឈើ :

គេ​ច្រើន​ពិនិត្យ​មើល​ផ្កា​ទន្ទ្រានខេត្ត និង​ផ្កា​កន្ទ្រាំងបាយស (ស្មៅ​អំបោស) ក្នុង​ការ​កំណត់​ទំនាយ ។ បើ​កាល​ណា​គេ​ឃើញ​ដើម​ទន្ទ្រានខេត្ត និង​ដើម​កន្ទ្រាំងបាយស​ចេញ​ផ្កា​ហើយ​នោះ គេ​អាច​នឹង​ដឹង​បាន​ថា​លែង​មាន​ភ្លៀង​ទៀត​ហើយ ។ រុក្ខជាតិ​ទាំង​ពីរ​ប្រភេទ​នេះ​ចេញ​ផ្កា​ពុំ​មាន​ពេល​កំណត់ ទៀង​ទាត់​ច្បាស់លាស់​ទេ ។ ជួន​កាល​វ​ឆាប់​ចេញ​ផ្កា ជួន​កាល​វា​ក៏​ចេញ​ផ្កា​យឺត​ពេល ។

/- ដោយ​ស្ដាប់​សំគាល់​សំឡេង​សត្វ :

ក្រោយ​ពេក​ចេញ​វស្សា ចាស់ ៗ ច្រើន​សង្កេត​សត្វ​ពីរ​ពួក ដើម្បី​កំណត់​សំគាល់​ការ​អស់​ទឹក​ភ្លៀង​គឺ :

+ កាល​ណា​គេ​ឮ​សំឡេង​កង្កែប ដែល​ខំ​ស្រែក​ដោយ​ត្រូវ​ពស់​លេប ឮ​សូរ «វ៉ែប ៗ» នៅ​ក្បែរ អណ្ដូង – មុំ​ភ្លឺ​ស្រែ កៀន​ដំបូក នោះ​គេ​សំគាល់​ថា អស់​ភ្លៀង​ហើយ, ឯ​ទឹក​ជំនន់ ក៏​ស្រក​ទៅ​វិញ​ផង​ដែរ ។

+ កាល​ណា​គេ​ឮ​សូរ​កុកក្រក ដែល​ចុះ​រក​ស៊ី​ក្នុង​ស្រែ និង​ថ្លុក ត្រពាំង បន្លឺ​សំឡេង​ឮ​សូរ «ក្រក ៗ» នោះ​គេ​ដឹង​ថា រដូវ​ភ្លៀង​នឹង​ចប់​ហើយ ។ ហើយ​នេះ ក៏​ជា​សញ្ញា​នៃ​រដូវ​ទឹក​សម្រក​ផង​ដែរ ។

/- ដោយ​ចំណាំ​លើ​ការ​ប្រែប្រួល​ខ្យល់​រដូវ និង ធាតុអាកាស

+ កាល​ណា​គេ​ឃើញ​មេឃ​ស្រឡះ ខៀង​ស្រងាត់ 11 ពុំ​មាន​ពពក​សោះ ហើយ​នៅ​ពេល​យប់ ផ្កាយ​ទាំងឡាយ​រះ​យ៉ាង​ច្បាស់​ក្រឡែត ៗ មើល​ទៅ​ឃើញ​ធំ ៗ ជាង​សព្វ​ដង នោះ​គេ​ដឹង​ថា​នឹង​អស់​ភ្លៀង​ហើយ ។

+ កាល​ណា​ខ្យល់​រដូវ (Mousson) ផ្លាស់​ប្ដូរ​ទិស គឺ​ត្រឡប់​ជា​បក់​មក​ពី​ទិស​ខាង​ជើង ឬ​ពី​ឱសាន​វិញ​នោះ គេ​ដឹង​ថា​របប​ទឹក​ភ្លៀង​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់​ហើយ ។

+ កាល​ណា​មាន​ភ្លៀង​ពេល​អធ្រាត ធ្លាក់​ចុះ​មក​ជា​មេ​ធំ ៗ ភ្លៀង​របៀប​នេះ គេ​ហៅ​ថា​ភ្លៀង «លាង​ស្លែ» ។ នេះ​មិនមែន​ជា​ភ្លៀង​ធម្មតា​ទេ ប៉ុន្តែ គឺ​ជា​ភ្លៀង «ផ្ដាំ» ភ្លៀង​ចុង​ក្រោយ ឧបមា​ដូច​យើង​ខ្ពុរ​មាត់​ឈប់​បរិភោគ​ដូច្នេះ​ដែរ ។

+ ជួន​កាល​ភ្លៀង​ធំ នា​ពេល​អធ្រាត​នេះ មាន​រន្ទះ​បាញ់​ផូងផាង​ផង​ដែរ ។ គេ​ច្រើន​និយម​ហៅ​ថា «រន្ទះ​បាញ់​ក្បាល​ត្រី​ក្រាញ់» ព្រោះ​ជា​ចៃដន្យ​នៅ​ពេល​ស្រប​ជា​មួយ​នេះ​ដែរ​ក្បាល​ត្រី​ក្រាញ់​ទាំងឡាយ​មាន​ស្នាម​របក​ពពាល រលាត់ ទំពែក ។ នេះ​ក៏​ជា​សញ្ញា​ថា​អស់​ទឹក​ភ្លៀង​ដែរ ។

/ ដោយ​ពិនិត្យ​ភ្លៀង​នៅ​ថ្ងៃ​ភ្ជុំបិណ្ឌ :

ចាស់​បុរាណ លោក​អោយ​ពិនិត្យ​ថ្ងៃ​ភ្ជុំបិណ្ឌ ដើម្បី​គំណត់​អោយ​ដឹង​ថា តើ​ឆ្នាំ​នេះ ភ្លៀង​ជូន​ចុង​រដូវ ឬ​ក៏​រាំង​រឹះ ។

ឆ្លង​តាម​រយៈ​ការ​ពិនិត្យ​នេះ លោក​សំគាល់​ថា :

ប្រសិន​បើ​មាន​ភ្លៀង នៅ​ចំ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ភ្ជុំ​នោះ គេ​សន្មត​ថា ស្រូវ​នឹង​ស្កក ព្រោះ​ភ្លៀង​មិន​ជូន​ចុង​ឆ្នាំ​ទេ ។

ប្រសិន​បើ​ពុំ​មាន​ភ្លៀង​នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ភ្ជុំបិណ្ឌ​ទេ ចាស់​ៗ លោក​សប្បាយ​រីករាយ ហើយ​ប្រកាស​ប្រាប់​គ្នីគ្នា​ថា ឆ្នាំ​នេះ​ភ្លៀង​នឹង​ជូន​ចុង​ឆ្នាំ ។ ស្រូវ​ធ្ងន់​យើង​នឹង​បាន​ផល​ពេញ​លេញ​ជា​មិន​ខាន ។

/ ដោយ​ឮ​សំឡេង​ផ្គរ​លា ឬ ផ្គរ​ផ្ដាំ​ក្ដាម​ខ្យង :

នៅ​ចុង​ខែ​អស្សុជ ឬ​នៅ​ដើម​ខែ​កត្តិក នា​ពេល​អធ្រាត​ស្ងាត់​ជ្រងំ គេ​តែង​ឮ​សូរ​ផ្គរ​លាន់​បន្លឺ​សំឡេង​បង្អូស​យ៉ាង​វែង ឮ​ពី​ជ្រុង​ទិស​និរតី ឬ​ទក្សិណ ។ មុន​ដំបូង​ផ្គរ​នោះ​ឮ​សូរ​ដូចជា​នៅ​ជិត ។ ប៉ុន្តែ​សំឡេង​ផ្គរ​ឮ​កាន់​តែ​ឆ្ងាយ​ទៅ ៗ តិច​ទៅ ៗ រហូត​បាត់​សូរ​សំឡេង​តែ​ម្ដង ។ អ្នក​ទាំងឡាយ​ណា​ដែល​ធ្លាប់​ព្រាត់​គូ​ស្នេហា ព្រាត់​ប្រាស់​គ្រួសារ ឬ រស់​នៅ​ឃ្លាត​ឆ្ងាយ​ពី​ស្រុក​កំណើត កាល​បើ​បាន​ឮ​ផ្គរ​នេះ​ហើយ គេ​ច្បាស់​ជា​ស្រងេះ​ស្រងោច ហៀរ​ទឹក​ភ្នែក​ដោយ​ពុំ​ដឹង​ខ្លួន ។ ចាស់ ៗ អោយ​ឈ្មោះ​ផ្គរ​ប្រភេទ​នេះ​ថា «ផ្គរ​លា» «ផ្គរ​ផ្ដាំ​ក្ដាម – ខ្យង» ។ ព្រះ​បាទ​រាជសម្ភារ 12 ជា​កវី​ដ៏​ឆ្នើម នា​សតវត្ស​ទី ១៧ ទ្រង់​ព្រះ​រាជ​និពន្ធ​កំណាព្យ​មួយ​ឈ្មោះ «សរសើរ​ហេមន្ត​មាស 13» ក្នុង​នោះ កំណាព្យ​ក៏​បាន​និយាយ​ដល់​ផ្គរ​លាន់​ផ្ដាំ​ក្ដាម-ខ្យង ដែល​ចាស់ ៗ ពី​ដើម តែង​ស្មូត​ធ្វើ​បទ​យ៉ាង​ពីរោះ នៅ​ពេល​ដែល​ឮ​ផ្គរ​នេះ​។ ឧទាហរណ៍ «… ផ្គរ​ផ្ដាំ​ក្ដាម​ខ្យង​កង្កែប​គ្រំ អោយ​ខំ​កាយ​រន្ធ​ពួន​អាត្មា តែ​ទឹក​រីង​ខះ​អស់​កាល​ណា ប្រយ័ត្ន​មនុស្សា​ប្រហារ​ឆី …»

ផ្គរ​លាន់​ផ្ដាំ​ក្ដាម​ខ្យង ឬ ផ្គរ​លា​នេះ ជា​សំឡេង​ធម្មជាតិ​អោយ​ដំណឹង​ដល់​កសិករ​ថា​អស់​ទឹក​ភ្លៀង​ហើយ គួរ​ស្រវា​ស្រទេញ​តម្កល់​ទឹក​ទុក​ក្នុង​ស្រែ ការពារ​ក្រែង​ស្រូវ​ស្កក ។

ដោយ មៀច ប៉ុណ្ណ

1គេ​ហៅ​ថា ភ្នំ​ទឹក ឬ ភ្នំ​យោង ក៏​បាន

2ជួន​កាល​កូន​ក្អាត់​យំ​នៅ​ក្នុង​ស្រែ ពេល​ថ្ងៃ​ត្រង់​កំពុង​ក្ដៅ​ខ្លាំង ក៏​គេ​ទាយ​ថា​មិន​មាន ភ្លៀង​ដែរ ។

3គេ​ហៅ​ថា អំបោះ​ខ្មោច​ក៏​បាន ។ អ្នក​ស្រុក​ខ្លះ (កោះ​ធំ) ហៅ​ថា អំបោះ​ព្រះ ។

* មាន​មតិ​ចាស់ ៗ ខ្លះ បាន​ពោល​មក​ត ៗ គ្នា​ថា នៅ​នា​ស្ថាន​កៃលាស ស្ដេច​នាគរាជ​ដែល​មាន​ភារៈ​ផ្ដល់​ទឹក​ភ្លៀង​ប្រចាំ​ឆ្នាំ​មក​អោយ​មនុស្ស​លោក បាន​លេង​ទឹក​យ៉ាង​សប្បាយ​នៅ​ក្នុង​ស្រះ​បោក្ខរណី ។ ពេល​ហែល​មុជ បត់បែន ប្រែប្រួល​ខ្លួន​ចុះ​ឡើង​នោះ ស្ដេច​នាគរាជ​វាស​វ័ធ​កន្ទុយ​ទៅ​លើ​ដើម​ឈូក ធ្វើ​អោយ​ដាច់​ពាស​ពេញ​ស្រះ ។ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ជ័រ ដែល​ហូរ​ចេញ​ពី​ដើម​ឈូក​នេះ បាន​រសាត់​អណ្ដែត​ហោះ​ហើរ​តាម​ខ្យល់ ធ្លាក់​មក​ស្ថាន​កណ្ដាល​យើង​យ៉ាង​ច្រើន នាំ​អោយ​យើង​រាល់​គ្នា​បកស្រាយ​ទៅ​តាម​ការ​យល់​ប្លែក ៗ គ្នា ក្នុង​ការ​ទស្សន៍ទាយ​ទឹក​ភ្លៀង ។

4ខ្យល់​ជំនោរ​រដូវ​វស្សា ច្រើន​បក់​មក​ពី​ទិស​ខាង​ត្បូង ឬ​ពី​និរតី ។

5ទាយ​ក្នុង​រដូវ​នេះ ឬ រដូវ​ក្រោយ ។

6គេ​ច្រើន​សម្រាក​នៅ​ក្នុង​គុហា​ចាស់​សម័យ​បុរេ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ។ ដេក​លើ​ធ្នះ​ដើម្បី​បង្កា​សត្វ​សាហាវ ។

7កាល​វា​នៅ​តូច គេ​ហៅ​ថា «តម្រា​ព្រៃ» គឺ​ទុក​វា​ជា​ក្បួន​សម្រាប់​ទាយ​ទឹក​ភ្លៀង ។

8ពណ៌​នៅ​កន្ទុយ​សត្វ​ព្រៃ មិន​ដូច​គ្នា​រាល់​ឆ្នាំ​នោះ​ទេ គឺ​ប្លែក​ពណ៌​គ្នា​ជានិច្ច ។

9ឈើ​បិទ​ទៀន​ប្រវែង​ប្រមាណ ២,៥០ ម ឬ ៣ ម មាន​ឆ្លាក់​ក្បាល​នាគ​នៅ​សង្ខាង ។

10ចំនួន​ទៀន ស្មើ​នឹង​ចំនួន​ខេត្ត ក្នុង​ព្រះ​រាជាណាចក្រ​កម្ពុជា ។

11រាត្រី​ខែ​អស្សុជ ឬ កត្តិក

12ព្រះ​រាជសម្ភារ ឬ ស្រីធម្មរាជា ឬ ពញា តូ (១៦២៩ – ១៦៣៤)

13កំណាព្យ​នេះ ទ្រង់​បាន​ព្រះ​រាជ​និពន្ធ​ពី​ឆ្នាំ ១៦២៩ ។

ពិធីបុណ្យវិសាខបូជា


ពិធីបុណ្យវិសាខបូជា

ពិធីបុណ្យវិសាខបូជាគឺជាបុណ្យមួយយ៉ាងធំ​ក្នុង​ព្រះពុទ្ធសាសនារាប់ថាជាពុទ្ធានុស្សរណកិច្ច​ដ៏សំខាន់​សម្រាប់​រំឭក​ដល់ព្រះពុទ្ធសមណគោត្ដម បរមគ្រូ នាថ្ងៃពេញបូណ៌មី(គឹ​ថ្ងៃ១៥កើត)ខែពិសាខ ដែលពុទ្ធសាសនិកទាំងព្រះសង្ឃ ទាំងគ្រហស្ថ តែងធ្វើសក្ការបូជាប្រកបដោយជំនឿថាជាមហាកុសលដ៏ប្រសើរការដែលប្រារឰពិធីបូជានាថ្ងៃ១៥ កើត ខែពិសាខ នេះ អាស្រ័យដោយលោកអ្នកប្រាជ្ញខាងពុទ្ធសាសនា បានកំណត់ទុកក្នុងគម្ពីរបឋមសម្ពោធិថាជាហាមង្គល អភិលក្ខិតកាលគឺជាថ្ងៃមហាមង្គល ត្រូវនឹងថ្ងៃដែលព្រះសម្ពុទ្ធបរមគ្រូ

-ទ្រង់ប្រសូតចាកឧទរមាតា

-ទ្រង់ត្រាស់ដឹងអនុត្ដរសម្មាសម្ពោធិញ្ញាណ 

៣-ទ្រង់រំលត់ខន្ធចូលកាន់ព្រះបរមនិព្វាន

សម្ដេច​ព្រះបរមសាស្ដ្រាចារ្យ​របស់យើង​ ទ្រង់​ប្រសូត​ ត្រាស់ដឹង​ និងបរិនិព្វាន​ សុទ្ធ​តែ​ក្នុង​ថ្ងៃ​ពេញ​បូណ៌មី ​ខែពិសាខ​ ទាំងអស់​ប្លែក​តែ​ឆ្នាំ​ប៉ុណ្ណោះ​ ។​​ ព្រោះ​ហេតុនោះ​ហើយ​បាន​ជា​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ចងក្រង​ជា​គាថា​ទុក​ដូច្នេះថា​ ៖​អាសាឡ្ហបុណ្ណមោក្កន្ដោ វិសាខេ យេវ និក្ខមិ វិសាខបុណ្ណមី សម្ពុទ្ធោ វិសាខេ បរិនិឰុតោ សេចក្ដីថា ៖ ព្រះពុទ្ធ​យាង​ចុះទៅ​កាន់​គភ៌​នៃ​ព្រះវរមាតា​ ក្នុង​ថ្ងៃពេញបូណ៌មី​ ខែអាសាធ​ ទ្រង់​ប្រសូតក្នុង​ថ្ងៃពេញបូណ៌មី​ ខែពិសាខ​ បាន​ត្រាស់ដឹង​ជា​ព្រះពុទ្ធ​ក្នុង​ថ្ងៃពេញបូណ៌មី​ ខែពិសាខ​ និង​ទ្រង់​ចូលបរិនិព្វាន​ ក៏​ថ្ងៃពេញបូណ៌មី​ ខែពិសាខ ​(ផ្សេងតែឆ្នាំ) ។ ជាប្រពៃណី​ ពិធីវិសាខបូជា​ គេតែងនាំគ្នា​ធ្វើ​ក្នុង​វេលារាត្រី​ ព្រោះ​តម្រូវ​ទៅ​តាម​ពាក្យ​ថា​ បុណ្ណមី មាន​សេចក្ដីថា​ ខែពេញបូណ៌មី​ ។​ ម្យ៉ាងទៀត​ការប្រារឰពិធី​ក្នុងពេល​រាត្រី​ អាស្រ័យ​ដោយ​លក្ខណៈ​ងាយស្រួល​២យ៉ាង​ គឺម្យ៉ាង​ដើម្បី​នឹង​បាន​ឱកាស​អុជគ្រឿងប្រទីប ​ជ្វាលា​ បូជា​ភ្លើង​អគ្គិសនី​ឱ្យ​ភ្លឺ​រុងរឿង​រន្ទាល​ ច្រាលឆ្អៅផង​ និង​ម្យ៉ាងទៀត​ដើម្បីបើក​ឱកាស​ឱ្យ​ពុទ្ធបរិស័ទ​បាន​ជួបជុំ​គ្នា​ដ៏ច្រើន​កុះករ​ទាំងប្រុស​ទាំងស្រី​ អាច​បំពេញ​កុសលកម្ម​នេះ​ ដោយ​សប្បាយ​រីករាយ​ ព្រោះ​ពេលយប់​ជា​វេលាទំនេរផង​ ។​
បុណ្យ​វិសាខបូជា​ត្រូវ​បាន​ចាត់ទុកថា​ ជា​បុណ្យដ៏ធំ​ ដោយ​មាន​មហាជន​ ចាស់​ ក្មេង​ ប្រុស​ ស្រី ​នៅ​ជុំគ្នា​អ៊ូអូរ​ ដោយ​នាំ​ទៅ​ជា​មួយ​នូវ​គ្រឿងសក្ការបូជា​ មានទៀន​ ធូប​ ផ្កាភ្ញី​ និង​ប្រទីបជ្វាលា​តូច-ធំ​ អុជបំភ្លឺ​ព្រោងព្រាត​នៅ​គ្រប់វត្ដអារាម​ ។ និយាយរួ​មការ​ធ្វើបុណ្យវិសាខបូជា​គឺ​ដើម្បី​រំឭក​ដល់​ថ្ងៃ​ដែល​ជា​មហាមង្គល​អភិលក្ខិតកាល​ទាំង៣​ ដូចពោលខាងលើ​ ។ រីឯ​ពិធីដែល​ធ្វើ​កំណត់​ថា​ ត្រឹមត្រូវគឺត្រូវមាន​ការសម្ដែង​រឿងពុទ្ធប្បវត្ដិ​តាំងអំពី​ដើមរហូត​ដល់ចប់​ដើម្បី​ជា​គ្រឿង​បណ្ដុះ​បសាទ​សទ្ធា​ឱ្យ​កើតមាន ​ក្នុង​គុណ ព្រះពុទ្ធ​ ព្រះធម៌​ ព្រះសង្ឃ​ ឱ្យខ្លាំងក្លា​ឡើង​ ។ ​ពិធី​ដែលប្រជាជនខ្មែរ​យើង​ធ្លាប់​ធ្វើរួចហើយ​ចាត់ទុក​ជា​បែប​ដែល​ល្អ ​និងសមស្រប​ទៅនឹង​ប្រពៃណី​ពីបុរាណ​ ។​


ប្រភពកំណើតនៃវិសាខបូជា​៖
-
តើប្រទេសណាជាអ្នកចាប់ផ្ដើមធ្វើបុណ្យវិសាខបូជានេះមុនគេ?
-
តើប្រទេសកម្ពុជាយើងចាប់ផ្ដើមធ្វើបុណ្យវិសាខបូជាពីត្រឹមពេលណាមក?

ចុចដើម្បីអានអត្ថបទបន្ដទៀត…

បុណ្យ​ចូល​ឆ្នាំ​ខ្មែរ


បុណ្យ​ចូល​ឆ្នាំ​ខ្មែរ

អបអរសាទរបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មី ប្រពៃណីជាតិ ឆ្នាំមមី ឆស័ក ព.ស. ២៥៥៨ ដែលនឹងប្រព្រឹត្តទៅនៅថ្ងៃទី ១៥កើត ១រោច និង ២រោច ខែចេត្រ វេលាម៉ោង ០៨: ០៧:១២ វិនាទី ព្រឹក។

ប្រសិទ្ធពរឆ្នាំថ្មី ឆ្នាំមមី សិរីសួស្ដី សុភមង្គល វិបុលសុខ កើតមានដល់ប្រជាជាតិខ្មែរ និង បងប្អូនទាំងឡាយនៅលើបណ្ដាញវ៉ើតប្រេសនេះ

1788

គ្រប់​ប្រជាជាតិ​ក្នុង​លោក សុទ្ធ​តែ​មាន​ការ​ចូល​ឆ្នាំ​របស់​ខ្លួន គ្រាន់​តែ​ប្លែក​គ្នា​ត្រង់​ការ​កំណត់​ពេក​ចូល និង​ពិធី​ធ្វើ​ខុស​គ្នា​ប៉ុណ្ណោះ ។ ឯ​ប្រជាជន​ខ្មែរ ក៏​មាន​ការ​ចូល​ឆ្នាំ​ប្រពៃណី​របស់​ខ្លួន តាំង​ពី​បុរាណ​កាល​មក​ដែរ ។

I- ពេល​វេលា​ចូល​ឆ្នាំ​ខ្មែរ

កាល​ដើម​ឡើយ ខ្មែរ​យើង​ប្រារព្ធ​ធ្វើ​បុណ្យ​ចូល​ឆ្នាំ ក្នុង​ខែ​មិគសិរ ព្រោះ​គេ​កំណត់​យក​ខែ​នេះ ជា​ខែ​ដើម​ឆ្នាំ ។ នា​សម័យ​ព្រេងនាយ ឆ្នាំ​នីមួយ ៗ ចែក​ជា ៣ រដូវ តាម​ចន្ទ​គតិ គឺ ហេមន្ត​រដូវ គិម្ហ​រដូវ និង វស្សាន​រដូវ ។ បុរាណាចារ្យ​លោក​គិត​ថា ហេមន្ត​រដូវ ជា​រដូវ​ត្រជាក់ ត្រូវ​ចាត់​ទុក​ជា​រដូវ​ដើម​ឆ្នាំ ប្រៀប​បាន​នឹង​ពេល​ព្រឹក ដែល​ផុត​ពី​រាត្រី គឺ​ជា​ដើម​ថ្ងៃ ។ គិម្ហ​រដូវ ជា​រដូវ​ក្ដៅ ត្រូវ​ចាត់​ទុក​ជា​កណ្ដាល​ឆ្នាំ ប្រៀប​ដូចជា​ពេល​ថ្ងៃ​ត្រង់ ។ វស្សាន​រដូវ ជា​រដូវ​ដែល​មេឃ​មីរ ងងឹត​មាន​ភ្លៀង​ផ្គរ ត្រូវ​ចាត់​ទុក​ជា​ចុង​ឆ្នាំ ប្រៀប​បាន​នឹង​ពេល​ព្រលប់ ។

ចំណេរ​កាល​ក្រោយ​មក, គ្រា​ដែល​បុព្វបុរស​ខ្មែរ​យើង អនុលោម​ប្រើ​ចុល្លសករាជ​ជា​សំខាន់​នោះ (មិន​ដឹង​ជា​ប្រើ​នៅ​ក្នុង​រជ្ជកាល​នៃ​ព្រះ​រាជា​អង្គ​ណា​ទេ) ទើប​ការ​ចូល​ឆ្នាំ​ថ្មី មាន​ការ​ប្រែប្រួល ហើយ​កំណត់​យក​ខែ​ចេត្រ ជា​ខែ​ដើម​ឆ្នាំ​វិញ ។ ឯ​ថ្ងៃ​ចូល​ឆ្នាំ​ខ្មែរ តែង​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ មិន​មុន​ថ្ងៃ ៤ កើត ខែ​ចេត្រ និង​មិន​ក្រោយ​ថ្ងៃ ៤ កើត ខែ​ពិសាខ ព្រោះ​បុព្វបុរស​យើង​យល់​ឃើញ​ថា នៅ​ខែ​មិគសិរ​នេះ ប្រជា​កសិករ​ខ្មែរ​យើង រវល់​មមាញឹក​ក្នុង​របរ​កសិកម្ម មាន​ស្រែ​ចំការ ជាដើម ទើប​លោក​លើក​កំណត់​ពេល​ចូល​ឆ្នាំ មក​ធ្វើ​នៅ​ក្នុង​ខែ​ចេត្រ​វិញ ដោយ​ហេតុ​ថា ខែ​ចេត្រ​កិច្ចការ​ច្រូត​កាត់ បោក​បែន បាន​ចប់​សព្វ​គ្រប់ ហើយ​ប្រជា​ពលរដ្ឋ​ខ្មែរ​យើង​ទំនេរ មាន​ឱកាស​ធ្វើ​បុណ្យ​ទាន កំសាន្ត សប្បាយ តាម​ប្រាថ្នា ។ ការ​កំណត់​នេះ ក៏​ជាប់​ជា​ប្រពៃណី រហូត​មក​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ ។

ចុចដើម្បីអានអត្ថបទបន្ដទៀត…

ក្មួយស្រីរបស់ខ្ញុំ ៖ជ័យលាភីលេខ១ មេដាយមាសផ្នែកអក្សរសិល្ប៍ខ្មែរ ថ្នាក់ទី​១២ ទូទាំងប្រទេស ក្នុងឆ្នាំ ២០១៤


photo4ជារៀងរាល់ឆ្នាំក្រសួងអប់រំ​ យុវជន​ និងកីឡា​ តែងតែរៀប​ចំ​ឲ្យមាន​ការប្រជ្រើសរើសសិស្សពូកែទូទាំងប្រទេស​ប្រចាំ​ឆ្នាំ​២០១៤ ផ្នែក​អក្សរសិល្ប៍​ខ្មែរ គណិតវិទ្យា និង​រូបវិទ្យា ថ្នាក់ទី៩ និង ទី១២ក្នុងខែមេសា​ បន្ទាប់ពី​រាជធានី-ខេត្ត​នីមួយ​ៗ​ជម្រើស​បាននូវ​បេក្ខជន​ឆ្នើម​សម្រាប់​ចូលរួម​ការ​ប្រឡង​ថ្នាក់​ជាតិ​ដោយ​ឡែក​ឆ្នាំនេះ ការប្រឡងជ្រើសរើសសិស្សពូកែទូទាំងប្រទេសបាន​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​នៅអនុវិទ្យាល័យសម្ដេចឪ​ ក្នុងខេត្តព្រះសីហនុនា​សម័យ​ប្រឡងថ្ងៃ​ទី​ ០១ ខែ​មេសា​ ឆ្នាំ​២០១៤

ក្មួយ​ស្រី​ខ្ញុំ គង់ រតនធីតា​ អតីត​ជ័យលាភី​លេខ​១មេដាយ​មាស​ផ្នែក​អក្សរសិល្ប៍ខ្មែរ​ ថ្នាក់ទី​៩​ ទូទាំងប្រទេស​ក្នុងឆ្នាំ២០១១​​និង​ជា​ជ័យលាភីលេខ​១មេដាយ​មាស​ផ្នែក​អក្សរសិល្ប៍ខ្មែរ​ ថ្នាក់ទី​១២​ ទូទាំងប្រទេស​ក្នុងឆ្នាំ​២០១៤​នេះ​។​ តាម​រយៈ​លទ្ធផល​នៃ​ការ​ប្រឡង​ជ្រើស​រើស​សិស្ស​ពូកែ​ទាំង​ពីរ​លើក​ដែល​នាង​បាន​ចូលរួម​ បញ្ជាក់​ឲ្យ​ឃើញ​ថានាង​នៅតែ​រក្សា​បាន​នូវ​ចំណាត់​ថ្នាក់​លេខ១ដដែលនៅ​ក្នុង​ការ​ប្រឡង​ថ្នាក់​ជាតិ​នេះ​។

ក្រសួង​អប់រំ យុវជន និង​កីឡា បាន​រៀបចំ​ការ​ប្រឡង​ជ្រើសរើស​សិស្ស​ពូកែ​ទូទាំង​ប្រទេស​ប្រចាំ​ឆ្នាំ​២០១៤ ផ្នែក​អក្សរសិល្ប៍​ខ្មែរ គណិតវិទ្យា និង​រូបវិទ្យា ថ្នាក់ទី៩ និងថ្នាក់ទី១២ ដែល​មាន​រយៈពេល​បី​ថ្ងៃ គឺ​ចាប់​ពី​ថៃ្ង​ទី​១ ដល់​ថ្ងៃ​ទី​៣ ខែ​មេសា ឆ្នាំ២០១៤ ដែល​មាន​បេក្ខជន​ចូល​រួម​ចំនួន ៤៨០នាក់ ស្រី ២១០នាក់ មក​ពី​ទូទាំង​ប្រទេស ។ ជា​លទ្ធផល​ក្នុង​ចំណោម​បេក្ខជន​គ្រប់​មុខវិជ្ជា​ទាំង​ពីរ​កម្រិត​ ថ្នាក់ក្រសួង​ជ្រើសរើស​បាន​ជ័យ​លាភី​ចំនួន​១០នាក់ ក្នុង​មួយ​មុខវិជ្ជា ​ក្នុង​មួយ​កម្រិត​ថ្នាក់លើក លែង​តែ​មុខវិជ្ជា​រូបវិទ្យា​ថ្នាក់​ទី​៩ ក្រសួង​ជ្រើសរើស​បាន​តែ ៨​នាក់ សរុប​៥៨​នាក់ ស្មើ​នឹង ៤១.៣៧%។

សូម​អបអរសាទរ​ចំពោះ​ប្អូន​ៗ​ ក្មួយៗ​ជាជ័យលាភី​ទូទាំង​ប្រទេស​ទាំងអស់​ ដែល​ទទួល​បាន​នូវ​លទ្ធ​ផល​គួរ​ជាទី​មោទន​ សម្រាប់​សង្គម​ជាតិ​ រាជធានី-ខេត្ត​ សាលារៀន​ គ្រួសារ​ និង ខ្លួនឯងផ្ទាល់។

រូបភាពក្នុងពិធីប្រកាសលទ្ធផល៖

This slideshow requires JavaScript.

អតីត​ជ័យលាភីកាល​ថ្នាក់​ទី​៩​ ឆ្នាំ​២០១១ផ្សេងទៀត​​ដែល​បាន​ជាប់​ចំណាត់​ថ្នាក់​ក្នុង​ឆ្នាំ​២០១៤​នេះ​ ៖

  • ក្មួយស្រី គង់ រតនធីតា ជ័យលាភីលេខ​១មេដាយ​មាស​ផ្នែក​អក្សរសិល្ប៍ខ្មែរ​ ថ្នាក់ទី​១២​ ទូទាំងប្រទេស​ក្នុងឆ្នាំ​២០១៤​ នេះ និង​ជាអតីត​ជ័យលាភី​លេខ​១មេដាយ​មាស​ផ្នែក​អក្សរសិល្ប៍ខ្មែរ​ ថ្នាក់ទី​៩​ ទូទាំងប្រទេស​ក្នុងឆ្នាំ២០១១​​

  • ប្អូនស្រី​ ជេត ឆរីវណ្ណ​ ៖ ​ជ័យលាភីលេខ​១មេដាយ​មាស​ផ្នែក​គណិតវិទ្យាថ្នាក់ទី​១២​ ទូទាំងប្រទេស​ក្នុងឆ្នាំ​២០១៤​ នេះ​ និង​ជា​អតីត​ជ័យលាភី​លេខ​៦​ផ្នែក​គណិតវិទ្យា​ថ្នាក់ទី​៩​ ទូទាំងប្រទេស​ក្នុងឆ្នាំ២០១១​​

  • ប្អូនស្រី​ លី សុកញ្ញា ៖ ជ័យលាភីលេខ​១មេដាយ​មាស​ផ្នែក​រូបវិទ្យាថ្នាក់ទី​១២​ ទូទាំងប្រទេស​ក្នុងឆ្នាំ​២០១៤​ នេះ​ និង​ជា​អតីត​ជ័យលាភី​លេខ​៨​ផ្នែករូបវិទ្យា​ថ្នាក់ទី​៩​ ទូទាំងប្រទេស​ក្នុងឆ្នាំ២០១១​​

  • ប្អូនប្រុស​ សួន សុវឌ្ឍនា ៖​ ជ័យលាភីលេខ​២មេដាយ​ប្រាក់​ផ្នែក​រូបវិទ្យាថ្នាក់ទី​១២​ទូទាំងប្រទេស​ក្នុងឆ្នាំ​២០១៤​ នេះ​ និង​ជា​អតីត​ជ័យលាភី​លេខ​១មេដាយ​មាស​​ផ្នែក​រូបវិទ្យា​ថ្នាក់ទី​៩​ ទូទាំងប្រទេស​ក្នុងឆ្នាំ២០១១​​

  • ប្អូនស្រី​ ឌុំ រីដា ៖​ ​ជ័យលាភីលេខ​៩​ផ្នែក​​អក្សរសិល្ប៍ខ្មែរ​ថ្នាក់ទី​១២​ ទូទាំងប្រទេស​ក្នុងឆ្នាំ​២០១៤​ នេះ​ និង​ជា​អតីត​ជ័យលាភី​លេខ​៩​ផ្នែក​​អក្សរសិល្ប៍ខ្មែរ​​ថ្នាក់ទី​៩​ ទូទាំងប្រទេស​ក្នុងឆ្នាំ២០១១​​

  • ប្អូនប្រុស​ យិន ចំណូល ៖ ជ័យលាភីលេខ​៩​ផ្នែក​គណិតវិទ្យាថ្នាក់ទី​១២​ ទូទាំងប្រទេស​ក្នុងឆ្នាំ​២០១៤​ នេះ​ និង​ជា​អតីត​ជ័យលាភី​លេខ​៧​ផ្នែក​គណិតវិទ្យា​ថ្នាក់ទី​៩​ ទូទាំងប្រទេស​ក្នុងឆ្នាំ២០១១

  • ប្អូនប្រុស​ ហួន លីហួរ ៖ ជ័យលាភីលេខ​៨​ផ្នែក​គណិតវិទ្យាថ្នាក់ទី​១២​ ទូទាំងប្រទេស​ក្នុងឆ្នាំ​២០១៤​ នេះ និង​ជា​អតីត​ជ័យលាភី​លេខ​៣​ មេដាយសំរឹទ្ធ​ផ្នែក​គណិតវិទ្យា​ថ្នាក់ទី​៩​ ទូទាំងប្រទេស​ក្នុងឆ្នាំ២០១១​

  • ប្អូនប្រុស​ គីម គីណាល់៖​ ជ័យលាភីលេខ​​ផ្នែក​រូបវិទ្យាថ្នាក់ទី​១២​ទូទាំងប្រទេស​ក្នុងឆ្នាំ​២០១៤​ នេះ​ និង​ជា​អតីត​ជ័យលាភី​លេខ​៣មេដាយសំរឹទ្ធ​ផ្នែក​រូបវិទ្យា​ថ្នាក់ទី​៩​ ទូទាំងប្រទេស​ក្នុងឆ្នាំ២០១១​​

  • ប្អូនប្រុស​ ឈីវ សិសាង ៖​ ជ័យលាភីលេខ​៣មេដាយសំរឹទ្ធ​ផ្នែក​រូបវិទ្យាថ្នាក់ទី​១២​ទូទាំងប្រទេស​ក្នុងឆ្នាំ​២០១៤​ នេះ​ និង​ជា​អតីត​ជ័យលាភី​លេខ​៤​ផ្នែក​រូបវិទ្យា​ថ្នាក់ទី​៩​ ទូទាំងប្រទេស​ក្នុងឆ្នាំ២០១១

  • ប្អូនប្រុស​ វុន វាសនា ៖​ ជ័យលាភីលេខ​​ផ្នែក​រូបវិទ្យាថ្នាក់ទី​១២​ទូទាំងប្រទេស​ក្នុងឆ្នាំ​២០១៤​ នេះ​ និង​ជា​អតីត​ជ័យលាភី​លេខ​៦​ផ្នែក​រូបវិទ្យា​ថ្នាក់ទី​៩​ ទូទាំងប្រទេស​ក្នុងឆ្នាំ២០១១​​

  • ប្អូនប្រុស​ ពេជ្ជ ដេវីដ ៖​ ជ័យលាភីលេខ​៤​ផ្នែក​រូបវិទ្យាថ្នាក់ទី​១២​ទូទាំងប្រទេស​ក្នុងឆ្នាំ​២០១៤​ នេះ​ និង​ជា​អតីត​ជ័យលាភី​លេខ​៩​ផ្នែក​រូបវិទ្យា​ថ្នាក់ទី​៩​ ទូទាំងប្រទេស​ក្នុងឆ្នាំ២០១១​​

ប្រកាសស្ដីពីការទទួលស្គាល់សិស្សពូកែទូទាំងប្រទេសឆ្នាំ២០១៤ ៖

ចុចដើម្បីអានអត្ថបទបន្ដទៀត…

ព្រះ​ពុទ្ធសាសនា គឺ​ជា​គ្រឹះ​នៃ​ការ​ប្រតិបត្តិ សំរាប់​ការ​រស់​នៅ​ទាំងអស់​គ្នា


ព្រះ​ពុទ្ធសាសនា គឺ​ជា​គ្រឹះ​នៃ​ការ​ប្រតិបត្តិ

សំរាប់​ការ​រស់​នៅ​ទាំងអស់​គ្នា *

buddhaសត្វ​លោក​ដែល​ត្រូវ​អវិជ្ជា​បិទ​បាំង មាន​សេចក្ដី​ត្រេក​ត្រអាល (នន្ទិរាគៈ) ជា​គ្រឿង​ចង​ទុក មាន​ការ​រិះ​គិត (វិតក្កស្ស វិចារណា) ជា​គ្រឿង​បញ្ជា​ទៅ រមែង​ក្ដៅ​ផ្សា​ដោយ​ភ្លើង​ទុក្ខ​និង​ភ្លើង​កិលេស ហើយ​អន្ទោល​ទៅ​ក្នុង​សង្សាវដ្ដ គ្មាន​ទី​បញ្ចប់ ។

ធម្មជាតិ​ទាំងឡាយ​ណា មាន​កិរិយា​កើត​ឡើង​ជា​ធម្មតា ធម្មជាតិ​ទាំង​នោះ ក៏​រីក​លូត​លាស់​ទៅ​រក​សេចក្ដី​វិនាស​អន្តរធាន​សាប​សូន្យ​ទៅ​ជា​ធម្មតា, មិន​បាន​ទៀង​នៅ​ជា​អមតៈ​ទេ, សូម្បី​តែ​ដំណើរ​នៃ​លោក​ដែល​មាន​ការ​កើត​ជា​ខាង​ដើម និង​ការ​វិនាស​ទៅ​ជា​ខាង​ចុង ក៏​មាន​ការ​វិល​ទៅ​មុខ​ជានិច្ច ឥត​ឈប់​ឈរ ដូចជា​កង់ចក្រ ហើយ​ក៏​គ្មាន​អ្នក​ណា​ជា​អ្នក​បង្កើត​ក្រៅ​តែ​ពី​ហេតុ​បច្ច័យ ប៉ុណ្ណោះ ល្គឹក​ណា​បើ​គ្មាន​ហេតុ​បច្ច័យ​ទេ ក៏​មិន​អាច​កើត​ឡើង​បាន​ដែរ ។

ក្នុង​ដំណើរ​នៃ​លោក​ដែល​វិវត្ត​មក​ដល់​សម័យ​កាល​វិទ្យាសាស្ត្រ​កាន់​ត​រីក​ចំរើន​ឥត​ឈប់​ឈរ​នេះ, អាវុធ​ប្រល័យ​ជីវិត​ក៏​កាន់​តែ​ទំនើប និង​មាន​ប្រសិទ្ធភាព​ខ្ពស់ ចំណែក​គ្រោះថ្នាក់​នៃ​បាតុភូត​ដ៏​អាក្រក់​នៃ​ធម្មជាតិ ក៏​កាន់​តែ​កើត​មាន​ឡើង​ប្លែក ៗ ហើយ​ជម្លោះ​នៃ​សង្គ្រាម​សដ្ឋកិច្ច សង្គ្រាម​ឈ្លានពាន សង្គ្រាម​សាសនា សង្គ្រាម​ស៊ីវិល សង្គ្រាម​ដណ្ដើម​អំណាច​នៃ​លទ្ធិ​នយោបាយ ការ​វាយ​ប្រហារ​ដោយ​សង្គ្រាម​ពាក្យ​សំដី អំពើ​ហិង្សា​ជាដើម ជា​ទូទៅ ក៏​បន្ត​កើត​មាន​នៅ​ឡើយ ទោះបី​ជា​មាន​ច្បាប់ និង​ទណ្ឌកម្ម​ក៏​ដោយ ទាំង​នេះ​ក៏​ព្រោះ​តែ​មាន​ហេតុ​របស់​វា​ដែរ គឺ​ការ​ថយ​ចុះ​នៃ​គុណធម៌ សីលធម៌ មនុស្ស​ធម៌ និង​ព្រហ្មវិហារ​ធម៌​ជាដើម​នោះ​ឯង និង​ការ​រីក​ដុះ​ដាល​ឡើង​នៃ​អកុសល​ធម៌ អមនុស្ស​ធម៌ មហិច្ឆតា​លោភលន់ ការ​ចង​គំនុំ​គុំគួន មិច្ឆា​ទិដ្ឋិ ការ​ប្រកាន់​មានះ​រើស​អើង ការ​មិន​ចេះ​អនុគ្រោះ ការ​បំផ្លាញ​បរិដ្ឋាន សេចក្ដី​កំណាញ់ សេចក្ដី​និន្ទា​ឈ្នានីស ជាដើម​នោះ​ឯង ។

ចុចដើម្បីអានអត្ថបទបន្ដទៀត…

កំណាព្យ៖ អ្នករៀនដើម្បីជាតិ


Kambuja_Soriya_1999_02_08__Page_1

ចុចដើម្បីអានអត្ថបទបន្ដទៀត…

សម្ដេច ជួន ណាត ជា​អ្នក​ប្រាជ្ញ​កើត​ពី​សង្គម​ខ្មែរ​ដ៏​បរិសុទ្ធ


សម្ដេច ជួន ណាត


ជា​អ្នក​ប្រាជ្ញ​កើត​ពី​សង្គម​ខ្មែរ​ដ៏​បរិសុទ្ធ

គួរ​ឲ្យ​ស្ដាយ​ណាស់ ដែល​ធម្មជាតិ​មិន​អាច​មិន​ប្រែ​ប្រួល ។ ជីវិត​ដែល​កើត​ឡើង​ត្រូវ​តែ​ស្លាប់ ។ ជីវិត​សម្ដេច​ព្រះ​សង្ឃរាជ ជួន ណាត ក៏​មិន​អាច​មាន​ករណី​ពិសេស​ដែល​ធម្មជាតិ​លើក​លែង​បាន​ដែរ ព្រះ​អង្គ​បាន​លា​ចាក​លោក​នេះ​ទៅ​ដោយ​ស្ងៀម​ស្ងាត់ បន្ទាប់​ពី​បាន​បំពេញ​ព្រះ​សកម្មភាព​ក្នុង​ព្រះ​ឋានៈ​ជា​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ខ្មែរ​ក្នុង​វិស័យ​ពហុវិជ្ជា ដើម្បី​ព្រះ​ពុទ្ធសាសនា វប្បធម៌ និង​សន្តិភាព ។ នៅ​ក្នុង​ចុង​ឆ្នាំ​ទី​៨៦ នៃ​ព្រះ​ជន្មាយុ ដែល​ត្រូវ​នឹង​ថ្ងៃ​ទី​២៤ កញ្ញា ឆ្នាំ ១៩៦៩ វេលា​ម៉ោង​២០ និង​២០ នាទី សម្ដេច​ព្រះ​សង្ឃរាជ ជួន ណាត ទ្រង់​សោយ​ទិវង្គត​ក្នុង​កណ្ដាល​ព្រះ​សកម្មភាព​របស់​ព្រះ​អង្គ ក្រោយ​ពី​ទ្រង់​ប្រឈួន​តែ​៣ ថ្ងៃ​ប៉ុណ្ណោះ ដោយ​បាន​បូជា​ព្រះ​កាយ និង​ព្រះ​សតិបញ្ញា ដើម្បី​ព្រះ​ពុទ្ធសាសនា និង​ប្រជាជាតិ​ខ្មែរ ដែល​ទ្រង់​ជា​មហា​បុរស​ស្នេហា​ជាតិ​មាតុភូមិ​យ៉ាង​មាំ ។


ពិធី​ប្រារព្ធ​ធ្វើ​បុណ្យ​ខួប ៣០ ឆ្នាំ នៃ​ការ​សោយ​ព្រះ​ទិវង្គត​សម្ដេច​ព្រះ​សង្ឃ​រាជ ជួន ណាត (២៥ កញ្ញា ១៩៦៩-២៥ កញ្ញា ១៩៩៩) បាន​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​នៅ​ក្នុង​បរិវេណ​នៃ​ពុទ្ធសាសនបណ្ឌិត្យ រយៈ​ពេល​៣​ថ្ងៃ គឺ​ថ្ងៃ​ទី​២៤-២៥-២៦ ខែ កញ្ញា ឆ្នាំ ១៩៩៩ ដើម្បី​រំលឹក​ឧបការ​គុណ​ដែល​ព្រះ​អង្គ​មាន​ចំពោះ​ប្រទេស​ជាតិ​ទាំង​ខាង​វិស័យ​វប្បធម៌ អក្សរ​សាស្ត្រ អប់រំ សាសនា តាម​សកម្មភាព​ទូន្មាន​ប្រៀន​ប្រដៅ និង​ស្នា​ព្រះហស្ថ​ដ៏​ច្រើន​ដែល​ព្រះ​អង្គ​បាន​រៀប​រៀង និង​និពន្ធ​ឡើង ពុំ​អាច​បំភ្លេច​បាន​ឡើយ ។

សម្ដេច​​ទ្រង់​ប្រសូត​នៅ​ថ្ងៃ​អង្គារ ១១ រោច ខែ ផល្គុន ព.ស. ២៤២៧ ត្រូវ​នឹង​ថ្ងៃ​ទី​១១ ខែ​មិនា ឆ្នាំ​១៨៨៣ នៅ​ភូមិ​កំរៀង សង្កាត់​រកា​កោះ ស្រុក​គង​ពិសី​ខេត្ត​កំពង់​ស្ពឺ, ព្រះ​បិតា​នាម ជួន ព្រះ​មាតា​នាម យក់ ។ គ្រួសារ​នេះ​មាន​បុត្ត​តែ​ពីរ​នាក់ គឺ​សម្ដេច និង​ឧកញ៉ា​សោភ័ណ​មន្ត្រី ជួន នុត ។

កាល​នៅ​ជា​កុមារ បាន​សិក្សា​អក្សរ និង​លេខ ដរាប​ដល់​ជន្មាយុ ១៤ ឆ្នាំ បាន​បួស​ជា​សាម​ណេរ នៅ​វត្ត​ពោធិព្រឹក្ស (ហៅ វត្ត​ពោល្យំ) សង្កាត់​រលាំង​កែន​ស្រុក​កណ្ដាល​ស្ទឹង ខេត្ត​កណ្ដាល ។ ពីរ​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក, សម្ដេច​បាន​ចូល​សិក្សា​បរិយត្តិធម៌ នៅ​វត្ត​ឧណ្ណាលោម ក្រុង​ភ្នំពេញ ។ លុះ​ជន្មាយុ​គ្រប់​២១ ឆ្នាំ បាន​បំពេញ​ឧបសម្បទា​ជា​ភិក្ខ នៅ​វត្ត​ពោធិព្រឹក្ស ដែល​ជា​វត្ត​ដើម ដោយ​ទ្រង់​ទទួល​នាម​បញ្ញត្តិ​ថា ជោតញ្ញាណោ រួច​និមន្ត​ត្រឡប់​ទៅ​គង់​នៅ​វត្ត​ឧណ្ណាលោម​វិញ ។


សម្ដេច​ព្រះ​សង្ឃរាជ ជួន ណាត (ជោតញ្ញាណោ) ជា​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ជាតិ​មួយ​អង្គ ដែល​បាន​ទទួល​ព្រះ​ឋានៈ​ជា អគ្គមហាបណ្ឌិត នៃ​សហភាព​ភូមា ក្នុង​ឆ្នាំ ១៩៥៤ និង​ជា​អភិធជមហារដ្ឋគុរុ នៃ​សហភាព​ភូមា ពី​រដ្ឋាភិបាល​នៃ​សហភាព​ភូមា​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៩៥៧ និង​បាន​ទទួល​ព្រះ​ឋានៈ​ជា​បណ្ឌិត​អក្សរសាស្ត្រ ដំបូង​បង្អស់​ពី​មហា​វិទ្យាល័យ​អក្សរសាស្ត្រ និង​មនុស្ស​សាស្ត្រ នៃ​ភូមិន្ទ​សកលវិទ្យាល័យ​ភ្នំពេញ ក្នុង​ឆ្នាំ​១៩៦៧ ដែល​សម្ដេច​ព្រះ នរោត្តម សីហនុ ព្រះ​ប្រមុខ​រដ្ឋ ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ថ្វាយ​ផ្ទាល់ ។

ចុចដើម្បីអានអត្ថបទបន្ដទៀត…

កំណាព្យ៖ ល្បើកក្រើនជាតិ


1

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 104 other followers

%d bloggers like this: